走近原创民族歌剧《玛纳斯》之主创世界：编剧王晓岭和他的《玛纳斯》梦

剧情梗概

    歌剧《玛纳斯》选取中华民族三大史诗之一《玛纳斯》的核心故事展开剧情。

    公元10世纪，居住在帕米尔高原的柯尔克孜人被强敌环伺。英雄汗王玛纳斯统一各部落，率大军远征，攻陷敌人京城。玛纳斯撤军之际中了降敌空吾尔巴依毒斧，楚瓦克等英雄亡于神箭。玛纳斯遗孀卡妮凯含辛茹苦，抚养幼子赛麦台依长大。

    数年后，赛麦台依登上汗位。一日，美女阿依曲莱克化成白天鹅，掠走赛麦台依的白鹰隼。赛麦台依带领楚瓦克之子坎巧绕一路追到阿依曲莱克家乡，消除了误会，解救了受青阔交围困的艾散汗王，迎娶了阿依曲莱克。赛麦台依的妻子恰绮凯心生妒意，不肯甘休。

    玛纳斯梦授柯尔克孜歌者额尔奇吾勒，宿敌空吾尔巴依将带兵来犯。赛麦台依诱敌于冰峰峡谷的玛纳斯墓地，骑着父王的神驹迎战，砍断空吾尔巴依的手臂，乘胜追歼残敌。一直觊觎王位的坎巧绕与卡妮凯密谋，勾结青阔交之子里应外合。

    坎巧绕怂恿赛麦台依祭奠玛纳斯，凭搬动巨石的魔力，骗到赛麦台依的神驹。坎巧绕原形毕露，刺向赛麦台依。阿依曲莱克携赛麦台依幻化而去。在卡妮凯和众族人呼唤中，玛纳斯诞生时的奇幻壮丽图腾显灵。玛纳斯一手握着油脂，一手握着血块，象征着柯尔克孜人和平正义、神勇无敌。

    玛纳斯八代子孙血脉赓续，玛纳斯英雄史诗世代传颂。

 

编剧阐述

     我们与梦想的距离只差这个夜晚，自2017年元旦就期盼的歌剧《玛纳斯》参加国家艺术院团演出季首演之夜。

    此时此刻，柯尔克孜人或许也一梦千年。中华民族三大史诗之一的《玛纳斯》，产生于公元10世纪前后，由一代代玛纳斯歌者口传心授，最终形成8部18卷20余万诗行的浩瀚歌集。《玛纳斯》全书讲述了八代英雄血脉相传故事，其中每一部均以一代主人公命名。

    当决定把《玛纳斯》搬上歌剧舞台时，我们便认定要围绕史诗第一部《玛纳斯》和第二部《赛麦台依》核心情节展开叙事。《玛纳斯》是这8部史诗总冠名，同时又是开卷之作，分量极重自不待言，而《赛麦台依》则最富有戏剧性和浪漫色彩，更因为柯尔克孜传奇历史和英雄精神在玛纳斯与赛麦台依父子传承中得到集中体现。基于这样的考虑，两者应当兼顾，不宜割舍其一。

    这看似必然的选项，却为我们自己带来了难题。有限的舞台时空内如何把两代人错综纷纭的故事讲得充分和精彩，首先必须厘清主线走向和人物关系架构。

    没料到的是，神奇竟在冥冥中发生了。像《玛纳斯》史诗中经常出现梦授一样，我和王延松导演初次去新疆采风的一个雪夜，竟不谋而合想到一起。解开困惑之钥，是走出惯常叙事逻辑，以倒叙和插叙方式，从玛纳斯终极之战壮烈牺牲讲起，通过赛麦台依在继承父王遗志的英勇战斗中，不断受到玛纳斯神性启示感召，使两代英雄始终交织并行。直到全剧最后异峰凸起，时光倒流回玛纳斯诞生的壮丽图腾，预示着英雄不死，精神永生。

    梦想已照亮现实，《玛纳斯》唱段写作依然在尊重史诗基础上创造发挥。词风既保持歌谣体说唱的鲜活生动，又融入现代诗意象的恢弘瑰丽。注重把握好宣叙与咏叹、唱词与诉说关系，歌唱中完成叙事，对白时融入韵律。这些文学技术手段，都争取给歌剧音乐民族化和时代性结合搭好平台，为中国民族歌剧创新插上腾飞翅膀。

    感谢中央歌剧院信任，我有幸加盟这部国家重点歌剧项目主创团队。感谢为《玛纳斯》付出心血的艺术家、专家学者和全体同仁。相信这将成为我们毕生难忘的一次追梦之旅。

    歌剧《玛纳斯》真正的编剧，是英雄玛纳斯和他的子孙后代，是《玛纳斯》史诗千年传唱者，是山尖上奔跑、冰河里沐浴、血火中重生的柯尔克孜民族。在这梦圆时刻，谨向他们致以诚挚和崇高敬意。

 王晓岭简介 

    一级编剧，词作家，中国音乐文学学会副主席，中国音协《词刊》主编，原北京军区战友歌舞团团长，享受国务院专家特殊津贴。

    主要作品：

    歌剧《野火春风斗古城》《永不消失的电波》《青春之歌》《祝福》。

    音乐剧《六祖慧能》《天下云冈》。

    舞剧《红楼梦》《草原记忆》。

    歌曲《当兵的人》《强军战歌》《阳光路上》《风雨兼程》《当那一天来临》《西柏坡组歌》。

    多年担任国家和军队重大文艺晚会策划和撰稿。

    作品多次荣获中宣部五个一工程奖、国务院文华奖、国家舞台艺术精品工程、中国音协金钟奖、解放军文艺奖。